[话 语] 郑明析 牧师
[本 文]
约翰福音13章12-20节
12) 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？
13) 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
14) 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15) 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
16) 我实实在在地告诉你们，仆人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。
17) 你们既知道这事，若是去行就有福了。
18) 我这话不是指责你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：『同我吃饭的人用脚踢我。』
19) 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是 基督。
20) 我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」
使徒行传1章8节
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」
哈利路亚！ 愿各位身上都充满永恒圣父 神的爱以及圣子的平安。
韩国传统佳节中有＜过年＞。
如果过年对长辈「行大礼」，长辈就会给「压岁钱」，对吧？
会这样在一年的起头、开始的日子──＜过年＞问候、说吉祥话、给福气的钱，
祝福彼此拥有一整年的「好运」和「福气」。
人们都在了解到这种程度的状况下迎接＜过年＞并＜行大礼＞；
同样地，也应该要对＜圣餐式＞了解到一定的程度再参与并纪念才行。
看看「耶稣时代的状况」吧。
神为了达成＜在旧约约定的一切＞并达成＜ 神的旨意＞，
就差派「耶稣」为「弥赛亚」，赐给他＜能救援那时代的新话语＞，
让他最先传达给「相信 神的犹太宗教人」。
为了让所有人聆听＜耶稣的话语＞去实践，藉此得到救援，神透过耶稣传讲了话语，
但是犹太宗教人却无法脱离「既有的信仰观、既有的认知观、既有的教理观」，
执着於「自己的思考和教导」，根本不相信也不跟随。
他们认为＜耶稣的教导＞和＜自己的教导＞不同，而排斥、不信耶稣，
视他为异端, 他们根本不听＜耶稣的话语＞就一味地说他错了，
就算偶然听到＜新时代教理＞也觉得讨厌、不相信，说要按照自己过去相信的方式来相信， 绝对不跟随。
神为了让所有人体会，该做的事全都做了。
但旧约人直到最後都不相信＜耶稣＞，
反而逼迫他、打他、视他为异端、企图杀害他。
於是耶稣离开「耶路撒冷」到「外邦」
传扬福音并隐密地将历史开展出去。
可是犹太宗教人的逼迫却变本加厉。如果放着不管，
就连会相信并领受救援的人们都无法领受救援、甚至会遭害，局势已经变成这样了。
若按他们所行的来报应， 神不得不消灭他们。
神没有选择「消灭恶人和罪人」，而是选择了「让救世主代为承受恶人和罪人的罪价死去，
如此为所有人开出救援之路」的方法。
如果不清算时代罪价、个人和民族的罪价就会连悔改、回心转意
而领受救援的机会都无法得着，所有人都会受到审判且灭亡。
所以必须要有人代为悔改来承受罪价、开出「救援之路」，这样人们才能避开灭亡、
得到「救援的机会」。
能代为悔改时代的罪、个人的罪、民族的罪，
代为承受罪价并为全人类开出「救援之路」的人，
唯有「 神差派到那时代的救援者」而已。
耶稣因着极大的逼迫去了「外邦」之後，
再次回到了逼迫之地「以色列的耶路撒冷」。
犹太宗教人带着「极其不信和厌恶的内心」，
对耶稣做出各种足以致死的行为，利用犹太宗教的法、国家的法、舆论的法
将耶稣逼到「死亡」。
耶稣事先知道「自己的死亡」後，在被捕的那天晚上把弟子们都聚集起来，
说：「现在，我为了万民走向 神所定下之路的时机到了。」
然後进行最後的「晚餐」。
＜圣晚餐＞是耶稣的肉体活着时，跟弟子们最後的见面。
为了让相信并跟随耶稣的所有人纪念这时候，并且成为救世主耶稣的身躯
传福音来展开 神的旨意，耶稣让他们每一年都纪念＜圣晚餐＞。
＜耶稣的死亡＞是那时代不相信而杀死他，所以那是「苦难之路」。
然而，他代替全人类死亡来拯救所有人，
并且为全人类开出了救援之路，所以那是「荣耀之路，救援之路」。
耶稣终究背起十字架，为万民开出了「救援之路」，
给所有人能相信耶稣是弥赛亚并领受救援的机会。
耶稣背起十字架後，相信并跟随耶稣之人的罪也得到原谅而变乾净，
从那时起「圣灵」强力地动工，因此＜使徒历史＞兴起了。
＜ 神动工的历史＞就算全人类想要扭转也无法扭转，
就算全人类想要阻挡也无法阻挡。
如果人们阻挡 神的历史， 神会用「别的方法」动工，「必定会！！」达成旨意。
希望今天聆听完话语後，能够了解圣餐式的意义和旨意，
所有人参与＜圣餐式＞时，都要更加成为「主的肉体」勤劳地奔跑，
赶紧让「时代福音」广为传扬到全世界才行。
